Kant, Crítica de la razón pura. PRÓLOGO DE LA SEGUNDA EDICIÓN (1787)
En el texto Kant nos habla del funcionamiento de la Razón y su ejercicio más allá del conocimiento y sus límite
1. Exponer las ideas y la estructura argumentativa del texto propuesto.
En el texto Kant nos habla sobre la Razón, el conocimiento y sus límites. Distingue entre fenómeno y cosas en sí, ésto hace que nuestro conocimiento sea mejor en el ámbito d elos fenómenos de la naturaleza.
Las cosas en sí mismas no podemos conocerlas científicamente porque no son sensibles para nosotros.
2. Explicar el problema del conocimiento en Kant y desarrollar sistemáticamente las principales líneas de su pensamiento.
Kant se encuentra entre el racionalismo y el empirismo. Existen dos tipos de conocimiento:
1. Sensibilidad: es pasiva y recibe sensaciones.
2. El entendimiento:es activo, estructura la realidad a base de ideas y conceptos no derivados de la experiencia.
Pero, finalmente, Kant aceptó que nuestro conocimiento no puede extenderse más allá de la experiencia.
Los conceptos no experimentales del entendimiento existen pero sólo tienen aplicación en ámbito de la experiencia..
Kant se planteia la posibilidad de la metafísica como ciencia:
1. Dios, el alma, la libertad… sont emas de la metafísica. La metafísica y la ciencia tienen diferencias:
· Las ciencias progresan y la metafísica no.
· Los científicos se ponen deacuerdo en la solución y la metafísica no.
2. La ciencia tiene condiciones:
· Condiciones empíricas: son condiciones a posteriori y vienen de los sentidos.
· Condidiones a priori: tenemos capacidades para conocer los contenidos.
3. Para averiguar si en una ciencia se dan la anteriores condiciones se amalizan los juicios:
· Analíticos: el predicado está en el sujeto y no amplía los conocimientos.
· Sintéticos: sí amplían los conocimientos.
· A priori: la verdad o falsedad es conocida al margen de la experiencia.
· A posteriori: no se puede conocer la verdad o falsedad sin la experiencia.
Esta clasificación es una copia de Hume.
· Los analíticos y a priori: son universales y necesarios, tieneque ver con las ideas de Hume.
· Los sintéticos y los a posteriori: son particulares y contingentes, tienen que ver con los juicios de hechos.
kant acepta éste último juicio ya que amplía nuestros conocimientos, son universales y necesarios, lueg Kant investigará que condiciones deben darse para que aparezca.
El principio de causalidad es una ley universal y necesaria que el entendimiento aplica universal y necesariamente a todos los fenómenos de la experiencia.
DOCTRINA DEL CONOCIMIENTO EN LA “CRÍTICA DE LA RAZÓN PURA “.
” La crítica de la razón pura” tiene tres facultades de las que consta el psiquismo humano:
· Estética transcendental: estudia las condiciones sensibles del conocimiento y también las condiciones que hacen posible que existan en las mtemáticas los juicios sintéticos a priori. Estudia la sensibilidad.
· Analítica transcendental: explica cuáles son las condiciones para que existan juicios sintéticos a priori en la física. Estudia el entendimiento, donde se producen los juicios.
· Dialéctica transcendental: ocupa el problema de que su la metafísica satisface las condiciones que hacen posible la formulación de juicios sintéticos a priori. Estudia el conocimiento, llamado razón.
LA ESTÉTICA TRANSCENDENTAL
Es el estudio de la condiciones sensibles del conocimiento, sin las cuales no se podría conocer. Son anteriores al hecho de conocer.
Al espacio y al tiempo, Kant les llama: Formas a priori de la sensibilidad o formas puras. Es decir, el espacio es una forma a priori de la sensiblidad externa y el tiempo es una forma a priori de la sensibilidad interna.
Los contenidos matemáticos tiene que ver cono los conceptos abstractos de espacio y tiempo.
LA ANALÍTICA TRANSCENDENTAL: LA ESPONTANEIDAD DEL ENTENDIMIENTO.
EL CONOCIMIENTO INTELECTUAL
Los sentidos no ponen en contacto con las impresiones organixada en el espacio y tiempo.
Pero no es lo mismo percibir que comprender.
Un fenómeno es algo que se muestra a nuestros sentidos y, está comprendido cuand le adjudicamos un concepto: el entendimiento, la facultad de los juicios y la de los conceptos.
Todos los conceptos no son iguales. Tipos:
· Empíricos: vienen de la experiencia y son a posteriori.
· Puros o categóricos: provienen de la espontaneidad del entendimiento producidos sin la experiencia, son a priori.
para Kant hay 12 tipos de juicios, por lo tanto, hay 12 categorías.
Los conceptos puros sn condicioes transcendentales de nuestro conocimiento. Sin ellos no conoceríamos nada.
los fenómenos no pueden ser pensados sino lo hacemos también con las categorías.
Son vacíos y deberían llenarse de impresiones sensibles.
Si las categorías no se aplican a los fenómenos, no sirven.
LA DIALÉCTICA TRANSCENDENTAL: LA RAZÓN.
¿Es posible la metafísica como ciencia? la metafísica es el conjunto de proposiciones o juicios acerca de las realidades que están mas allá de la experiencia, la metafísica es la pretención de cocer a alas cosas en sí mismas.
La dialéctica transcendental es la crítica cantiniana a las pretenciones de alcanzar el conocimiento de las cosas en sí. En el ser humano hay tendencia en buscar preguntas y respuestas.
El conocimiento intelectual no sólo formula juicios. La razón tiende a encontrar juicios,leyes…cada vez más generales, asi se hace la ciencia.
La razón tiene tres ideas:
1. idea del mundo:teorías metafísicas que quieren explicarnos los fenómenos físicos.
2. Idea de alma: resumen de los fenómenos psiquicos, sustancia pensante del racionalismo.
3. idea de Dios: la sustancia infinita del racionalismo, la causa suprema de todo tipo de fenómenos.
Los juicios sintéticos a priori de la física: la física y las ciencias experimentales dan la validez del principio de la causalidad. Ésta no sólo muestra impresiones. Para Kant la causalidad es una categoría, un producto de la espontaneidad del entendimiento. Es aplicable a todos los fenómenos con carácter universal y necesario. Los juicios de la física cumplen las condiciones de los juicios científicos, son apriori, universales, y necesarios porque apoyan las categorías. Kant cuando hablamos de cosas , se refiere a fenómenos, las categorías no son aplicables mas allá de la experiencia, no son aplicables mas allá de los fenómenos.
Kant es el filósofo más importante del siglo XVIII, fue partidario de los ideales de progreso, tolerancia y cosmopolitismo.
En el plano religioso, Spener basaba la vida religiosa en el rigorismo de la virtud. En las universidades se enseñaba el racionalismo.
Hamann y Hender hicieron el movimiento prerromñantico.
4. Explicar el problema del conocimiento en otro autor de la Edad Moderna.
Para Platón es necesario conocer las ideas para conocer la realidad del mundo inteligible (esencia).
Las ideas se conocen a través de la razón.
Mito de la caverna: distintos modos de conocer.
El mundo sensible nos enseña el conocimiento (engañoso) que percibimos a través de nuestros sentidos, a ésto se le llama doxa.
El conocimiento racional nos enseña lo real, a ésto se le llama episteme.
