“Además, los sentimientos de cólera y de temor no dependen de nuestra elección y de nuestra voluntad, mientras que las virtudes son voliciones muy reflexivas, o por lo menos, no existen sin la acción de nuestra voluntad y siendo objeto de nuestra preferencia. Añadamos también, que respecto de las pasiones debe decirse que somos por ellas conmovidos, mientras que respecto de las virtudes y de los vicios no se dice que experimentamos emoción alguna; y sí sólo que tenemos una cierta disposición moral.
Por estas mismas razones las virtudes no son tampoco simples facultades; porque no se dice de nosotros que seamos virtuosos o malos sólo porque tengamos la facultad de experimentar afecciones, así como no es este motivo suficiente para que se nos alabe o se nos censure. Además, la naturaleza es la que nos da la facultad, la posibilidad de ser buenos o viciosos; pero no es ella la causa de que nos hagamos lo uno o lo otro, como acabamos de ver.
Concluyamos, pues, diciendo, que si las virtudes no son pasiones, ni facultades, no pueden ser sino hábitos o cualidades; y todo esto nos prueba claramente lo que es la virtud, generalmente hablando.
Aristóteles. Etica a Nicómaco. Libro II. Capítulo V.
El texto nos dices que las virtudes y los vicios no son pasiones; tampoco son facultades; son hábitos.
Cuestiones:
1. Exponer las ideas y la estructura argumentativa del texto propuesto.
La idea del texto es que la virtud no es algo innato sino que se practica.
Compara las virtudes con las pasiones y las facultades.
Dice que las pasiones son algo que nos emociona y no las podemos elegir, mientras que las virtudes son lo contrario. También argumenta que las facultades nos las da la naturaleza y no las podemos elegir, por lo tanto, no podemos ser juzgados por ellas, y las virtudes son nuestras propias elecciones.
2.Explicar el problema de la virtud en Aristóteles y desarrollar sistemáticamente las principales líneas de su pensamiento.
FELICIDAD
El objetivo de Aristóteles es la felicidad que se encuentra en la sabiduría, cuanto más sabia es la persona más feliz es. La felicidad se puede conseguir a través de la virtud.
LA VIRTUD
La virtud es un hábito que se practica, no es un instinto. Consiste en saber elegir el punto medio entre los dos extremos.
Exiten dos tipos de virtudes:
1. Éticas: son las que van a mejorar la parte no intelectiva del hombre. Éstas son:
- La prudencia.
- La templanza
- La justicia: que puede ser conmutativa ( relación entre los hombres ) y distributiva (relación entre el hombre y el Estado).
Existen dos tipos de ética:
· Material: nos dan las normas, las cuales buscan un fin que se puede conseguir.
· Formal: son nuestras propias normas. Nadie nos puede decir que está bien y que está mal.
Ser ético conlleva ser político y ésto significa ser sociable. Todo ésto se consigue al vivir en sociedad.
Lo más importante es la familia (responsabilidad), el pueblo ( la supervivencia) y la polis (el más prioritario).
2.Dianoética: éstas mejoran la parte intelectual del hombre y son la prudencia, la sabiduría, el arte y la virtud.
FORMAS DE GOBIERNO
Existen tres formas buenas de gobierno (se dirigen al pueblo)
- Monarquía: el gobierno de pocos.
- Aristocracia: el gobierno de los mejores
-Democracia: el gobierno de muchos.
También existen otras tres malas que son las anteriores corrompidas.
- Tiranía: es la monarquía
- Oligarquía: es la democracia
- Demagogía: es la aristocracia.
ANTROPOLOGÍA
El hombre está compuesto por el cuerpo y el alma, que forman una única sustancia inseparable.
El alma es al fuerza vital que hace que nos podamos mover.
Tipos de alma:
- Vegetativa: es aquella propia de las plantas, cuyas capacidades son el movimiento y la nutrición
- Sensitiva: que contiene a su vez las capacidades vegetativa, posee la el aprendizaje, la memoria, la experiencia y la sensibilidad. Es propia de los animales.
- Intelectiva: propia de los seres humanos, además de contener las capacidades de las dos anteriores, tiene la cualidad del conocimiento.
CONOCIMIENTO
El conocimiento en Aristóteles es el paso de la sustancia primera a la sustancia segunda por medio de la abstracción, y esto nos lleva a hablar de la física aristotélica.
LA FÍSICA DE ARISTÓTELES
La física de Aristóteles es el estudio de los seres que tienen movimiento.
Su objeto de estudio en concreto es la sustancia primera, es decir, aquello que tiene sus propias características, lo primero que existe y que podemos percibir a través de los sentidos.
Sus características son tres:
1. La teleología: es el estudio del movimiento de las sustancias, este movimiento es el paso de la potencia al acto.
Hay también dos tipos de cambio:
- Sustancial: se da cuando algo pasa a ser otra cosa.
- Accidental: no cambia la sustancia pero sí sus cualidades. Puede ser cualitativo (referente a sus cualidades); cuantitativo (referente a la cantidad); y local (referente a su situación espacial).
Sus elementos son: algo que aparece, algo que permanece y algo que desaparece.
2. Hilemorfismo: estudio de la composición de los seres que están estructurados según la forma y la materia. Esta unión da lugar a la materia segunda, que es la sustancia primera más los accidentes, que según Aristóteles son nueve (acción, pasión, estado… etc.)
3. Predicación: es aquello que podemos pensar o decir de la sustancia primera.
Se divide en categorías, entre las que se destaca el aspecto lógico (se habla o se piensa sobre las características del ser) y ontológico (el ser en sí mismo).
CONCEPTO
Teniendo presente la sustancia primera, es necesario llegar al concepto.
Para ello se requieren una serie de pasos.
1. La sensibilidad: es lo que nos permite percibir la sustancia primera.
2. El entendimiento: se divide en agente (despoja a la sustancia primera de todos sus cambios accidentales) y paciente (seguidamente saca de ahí el concepto, por medio de la abstracción).
La abstracción es la capacidad de llegar a la sustancia segunda, el concepto.
JUICIOS
Dentro del concepto existen también los juicios.
Según su cantidad: pueden ser universales (el sujeto es “todos”) o particulares (el sujeto es “algunos”).
Según su cualidad: pueden ser afirmativos en el predicado o negativos. Combinando todas estas características obtenemos pues cuatro tipos de juicios diferentes.
Aristóteles puso más incapié en el razonamiento deductivo, en el cual a través de la sustancia segunda se sacan los casos particulares. Es decir, se dedicó al silogismo.
HELENISMO
La caída de la polis produce un cambio en la filosofía y originan dos escuelas:
· Epicureismo: donde existe un intelectualismo moral.
· Estoicismo: quieren participar en la política, se reunen en la plaza y tienen más fuerza en el momento del Imperio Romano.
El Platonismo y el Aristotelicismo siguen existiendo y se oponen al cristianismo.
Existe una ética paraligmática que nunca había existido, tiene normas y es un modelo.
3. Relacionar el pensamiento de Aristóteles con su marco histórico, sociocultural y filosófico.
Aristóteles es discípulo de Platón,Vive una época de esplendor en Grecia, que se ha transformado en el Imperio de Alejandro Magno.
La cultura griega cobra importancia.
Las ciudades más importantes son Pérgamo y Alejandría.
Le interesa todo aquello que se puede percibir a través los sentidos, al que llamará sustancia primera (las cosas particulares) que éstas a través de la abstracción, llegan al concepto (sustancia segunda).
Rechaza la idea de la reminiscencia del alma pero sí conserva el intelectualismo moral donde la felicidad está siempre en el conocimiento. Los saberes se hacen abstractos.
Aparecen nuevas líneas de pensamiento: el helenismo.
Este movimiento lo constituyen éticas materiales pragmáticas, que proponen un ideal de comportamiento: el sabio.
Las éticas materiales pragmáticas son:
1. El epicureismo: busca el máximo placer y la ausencia del dolor. Se aleja de la política y predica el perdón. Es creado por Epicuro.
2. El estoicismo: busca la justicia y sus practicantes se reunían en la plaza.
3. El escepticismo: formado por los seguidores de los sofistas, seguía manteniendo las mismas líneas de pensamiento ya que existía antes de que Aristóteles se interesara en él
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