Texto de Platón
«–El razonamiento nuestro de ahora no es en algo más sobre lo igual en sí que sobre lo bello en sí,y lo bueno en sí, y lo justo y lo santo, y, a lo que precisamente me refiero, sobre todo aquello que etiquetamos “eso lo que es “, tanto al preguntar en nuestras preguntas como al responder en nuestras respuestas. De modo que nos es necesario haber adquirido los conocimientos de todo eso antes de nacer (…) Y si es que después de haberlos adquirido antes de nacer, pienso, al nacer los perdimos y luego al utilizar nuestros sentidos respecto a esas mismas cosas recuperamos los conocimientos que en un tiempo anterior ya teníamos, ¿acaso lo que llamamos aprender no sería recuperar un conocimiento ya familiar? ¿Llamándolo recordar lo llamaríamos correctamente?»
1. Exponer las ideas y la estructura argumentativa del texto propuesto.
Platón piensa que antes de nacer olvidamos todo lo aprendido anteriormente pero a lo largo de la vida los volvemos a recuperar. Por lo tanto, defiende la teoría de la Reminiscencia. “Mito del carro alado” explica que el alma racional vivió en el mundo inteligible y al llegar al mundo terrenal e introducirse en el cuerpo, olvidó todo lo que había conocido en el otro mundo.
2. Explicar el problema del conocimiento en Platón y desarrollar sistemáticamente las principales líneas de su pensamiento.
Es necesario conocer las ideas para conocer la realidad del mundo inteligible (esencia).
Las ideas se conocen a través de la razón.
Mito de la caverna: distintos modos de conocer.
El mundo sensible nos enseña el conocimiento (engañoso) que percibimos a través de nuestros sentidos, a ésto se le llama doxa.
El conocimiento racional nos enseña lo real, a ésto se le llama episteme.
Antropología
Conocimiento de la idea de bien = razón + recuerdo.
El proceso que existe para llegar de la razón al recuerdo se llama dialéctica.
El alma para Platón es el principio del conocimiento racional y así, poder llegar a las ideas.
La muerte destruye el cuerpo pero no el alma, ya que es espiritual e inmortal.
Al destruir el cuerpo, el alma va en busca de otro.
El hombre surge a través de la unión accidental (cuerpo + alma)
Existen tres tipos de almas:
1. alma racional: donde podemos recordar el mundo de las ideas. Es inmortal. Su virtud es la sabiduría.
2. alma irascible: se caracteriza por el esfuerzo, la voluntad, el ánimo y el vigor. Se encuentra en el pecho y es mortal. Su virtud es la valentía.
3. alma concupiscible: es caracterizado por las pasiones, los apetitos y los deseos sensuales. Se encuentra en el vientre y es mortal. su virtud es la templanza.
Por lo tanto, existen tres virtudes. La virtud es donde el alma se purifica para así, conseguir la felicidad.
Existen 3 partes del alma:
1. Gobernante
– carro: aurriga
– alma: racional
– cuerpo: cabeza
2. Guerrero
– carro: caballo blanco
– alma: irascible
– cuerpo: pecho
3. Trabajador
– carro: caballo negro
– alma: concupiscible
– cuerpo: vientre.
El intelectualimo moral
La tesis esencial del intelectualismo moral es: la experiencia moral se basa en el conocimiento del bien, si se conoce qué es el bien y la justicia se puede realizar el bien y la justicia.
Sócrates pide que el conocimiento sea la base moral y política del bien, con ésto se refiere a que la base sea el conocimiento explícito y consciente de algo (en qué consiste ese algo ) y no, a un saber entendido como destreza para la realización de algo (saber hacer ese algo) y así, poder conseguir unas acciones buenas y justas.
Ejemplo: que una persona sepa en qué consiste el arte y la belleza realmente (conocimiento explícito y consciente de algo) es muy diferente a que esa persona sepa crear el arte (destreza para la realización de algo).
Aristóteles piensa que una buena conducta depende más de la disciplina de la voluntad en la realización de las acciones justas que del conocimiento, ya que así, se realizará con más perfección. Por lo tanto, para él es más importante la destreza para realizar algo que el conocimiento explícito y consciente de ese algo.
3. Relacionar el pensamiento de Platón con su marco histórico, sociocultural y filosófico.
Platón (428 -347 a. C.), en este periodo exite gran agitación social y política debido a las guerras de Ática (Atenas) y los del Peloponeso (Esparta).
Es un periodo democrático al que Platón critica como el gobierno de una mayoría ignorante.
La injusticia del orden oligárquico y los errores de la democracia, hacen que Platón busque un planteamiento más racional y justo. Él mismo lo expresa en una de sus Cartas, la VII, documento fundamental para conocer la autenticidad de la mayor parte de sus escritos.
Esta crítica a la democracia y oligarquía, la realizó Platón sirviéndose del mito de la Caverna, que aparece en su libro de La República.
Platón crea una Academia donde se estudian todas las ciencias y conocimientos necesarios para la formación de los filósofos, aquí brillaron bastantes matematicos, figuras de la filosofía y ciencia griega, como su discípulo Aristóteles.
